(no subject)

[kuzimama]

раз уж пошло по ссылки в совхозы и личные воспоминания, то вот еще, безотносительно к предыдущему.
жизнь - супермаркет. бери, что хочешь, и плати!
в совхозе сосновский, прям у нашего, институтом построенного, домика для ссыльных была яма, на краю которой вырос замечательный хрен.
придется отступить.
среди ссыльных был один, к которому пробился интерес и эмпатия: тот все свободное время уделал бормотанию торы, а мне сей феномен был нов.
за неделю мы сблизились, ходили вместе в рощи, сидели у пруда, беседуя, и лишь если в разговоре упоминал имя бога (а разговоры получались дружными только по поводу религии и его веры) вслух, он вздрагивал и одергивал меня, порицая.
купались голыми в студеном озере, воровали с полей кукурузные початки, отмечались в сборе грибов (ему они были до лампочки, все шло в мою корзинку).
но вот с этим хреном хреновая история вышла.
заметил тот хрен в овражке и стал ковырять склон саперной лопаткой. дело уже подходило к концу, откопаны были пол-метра грунта минимум, как он меня засек.
сходил за нормальной лопатой и чуть помог, а затем срезал корень лопатой, выдернул и понес с собой как свое.
а онемел от такой наглости, но ничего не смог сказать, пусть и чувство ограбленности присутствовало.
назавтра, как ни в чем не бывало, он обратился ко мне с какой-то ерундой.
не ответил. дружба закончилась.
если вы спросите:  "а нет ли в этом антисемитизма?". - не смогу ответить утвердительно.
в институте его больше не встречал, а подобных предательств помню если не "достаточно", то "много" (или наоборот).
да и до института тоже - но на всех антисемитизма не напасесси.

Comments

[ziavra.livejournal.com]

наличие антисемитизма зависит от мотивов поступка гражданина. если причиной являлись его личные качества, то он просто мудак, а если так учит тора, то это другой вопрос :-)

я буквально пару дней назад узнал о существовании нобелевского лауреата, у которого есть цикл работ "экономика талмуда". ну и заодно немного узнал о содержании самого талмуда, в частности

Правило Мишны гласит следующее. Двое тянут на себя одежду: один уверяет, что вся эта одежда – его, другой говорит, что его – половина. Один говорит – вся, другой – нет, половина из нее твоя, а половина моя. В этом случае тот, кто претендует на всю одежду, получает три четверти ее, а тот, кто претендовал на половину, получает одну четверть. Это очень известный пример, его знает любой еврейский школьник. Но почему так – три четверти и одна? Почему не разделить пропорционально – две трети и одна треть? Или поровну, каждому по половине? Это соответствовало бы первому правилу, которое мы рассматривали в Мишне. Знаменитый средневековый комментатор Раши, дедушка Самуила бен Меира, сказал: Тот, кто претендует на половину одежды, уже с самого начала соглашается с тем, что вторая половина принадлежит другому. Поэтому спор идет только о половине, и собственно, делить нужно только половину. Такова логика этого подхода.

Отсюда возникает следующий принцип: поровну нужно делить только ту часть, по которой есть разногласия.
https://republic.ru/posts/l/1104521

так что даже если бы вы предложили разделить поровну, то вам бы досталась максимум четверть ;-)

[kuzimama.livejournal.com]

oj, vej...verklempt! век живи, век учись (ну и далее). спасибо, прелесть что за! ))

[silva2103.livejournal.com]

Какой странный персонаж! То вздрагивал как роза-мимоза, а тут в руке не дрогнула пистолетлопата...

И все пожрал проклятый хомяк!!!(с)

[kuzimama.livejournal.com]

выше шикарный комммент, гляньте ))

[silva2103.livejournal.com]

О, да)) И восточные торгаши презрительно относятся к тем, кто не торгуется))
Ну, у каждого свой резон.

[tari-bird.livejournal.com]

Ой, ничоине поняла :(((

[kuzimama.livejournal.com]

бываит ))

[peter314.livejournal.com]

Уже тридцать лет, как нет деревни, а хрен на бывших огородах всё ещё растёт. Хотя и выродился.
А тот хрен, который унёс замечательный хрен..., так и хрен с ним.